白话高岛易断[同人卦] 初九:同人于门,无咎。

原文
[同人卦] 初九:同人于门,无咎。
初九:同人于门,无咎。
【玩辞】:出门求同于人,没有灾祸。初九距六二最近,出门即可求同,故曰「同人于门」。初四无系应,不比于朋党,广远而无私,得同人之道,是以「无咎」也。

【观象】:初九承姤(n),彖曰「勿用取女」,戒其偏私也。离之艮,火山旅(X),离性附丽,艮象家门,丽于家外,是「同人于门」之象也。同人(a)之遁(G),出门同人,其志必远,其识必高,不争其功,不诿其过,既无遁尾之厉,又无偏私之咎。 《诗经·大雅·桑柔》云:“君子实维,秉心无竞。”此之谓也。观同人(a)之遁(G),如见老聃之静笃守一,庄周之虚无自逸,仲尼之恬淡好古。

象曰:出门同人,又谁咎也?

【疏传】:亲同旷远,不结党营私,谁人能有祸患呢?同人(a)与随(g),皆易溺于偏私。《随》必「出门」而后可以「有功」,《同人》必「于门」而后可以「无咎」,皆于其始戒偏私也。

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文言文→白话文
译文(草稿)
[ 同人卦 ] 初九:同人在门口,没有灾祸。

初九:同人在门口,没有灾祸。

【玩辞】:出门找同在的人,死后也会有灾祸。初九:距六二:最近,出门就可以要求相同,所以说“同人在门”。当初四没有系应和,比我还强朋党,辽阔而无私,得与一般人相同的方法,因此,“无咎。”

【观象】:当初九承姤卦( n 木桩,《彖辞》说“不要用取女”,告诫他的偏私。离的艮,火山旅( X 木桩,离性情依附,王艮象家的门,陆丽在家里外,这是“同人在门”的象征。与一般人相同( a 火具的钩的逃走( G 木桩,出了城门,与一般人相同,他们的目的较远的地方,他的见识一定要高,不与人争他的功劳,不推诿自己的过失,既没有逃跑的尾巴的严厉,又没有偏私的灾祸。《诗经 · 大雅 · 桑柔》上说:“君子实在是姜维,秉心无竞争。”就是这个意思。观与一般人相同( a 火具的钩的逃走( G 火具的钩,就像见到老聃的静笃守一,庄周的虚无贪图安逸,孔子的恬淡好古。

象说:出了城门,与一般人相同,又是谁的过错呢?

【上疏传】:亲自同旷远,不结聚党营私,谁人能有祸患呢?与一般人相同( a 火具的钩和随( g 火具的钩,都易沉溺于偏私。《随》一定要“出门”,然后才可以“有功”,《同人》一定会“在门”,然后才可以“无咎”,都在其开始警诫偏私。

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