白话高岛易断[否卦] 上九:倾否,先否后喜。

原文
[否卦] 上九:倾否,先否后喜。
上九:倾[67]否,先否后喜[68]。
《象传》曰:《否》终则倾,何可长也。

“倾否”者,谓倾毁否运,而渐复泰运也。此爻以阳刚之才,居《否》之极,能倾毁其否者也。九五之君,既有休否之务,上九居其后而辅佐之,鞠躬尽瘁,能恢复既坠之国运,故曰“倾否”。盖《否》《泰》本有循环之机,处《否》之极,其势必倾,否塞已尽,泰运将至。然当否之时,要不可委之天运,终当尽其人事,故九五不日否体,而曰“休否”;此爻不曰否倾,而日“倾否”,见运会之转,人力居多。夫天道开导人事,人事赞辅天道,拨乱者贵夫德,成治者在夫时。上九阳刚,而具有为之才,居否之机,又值可为之极,故能拔乱反正。从前忧苦于否塞之乱,今乃复遇康泰之盛,安宁喜乐,谓之“先否后喜。”盖往者无不还,终者无不始,是天运循环之定理。假令否之时,天地闭塞,阴阳不交,天下无道,而小人得时,一旦否倾则泰来,即天地生生之道也。《象传》曰“何可长也”,是之谓也。

【占】
○ 问时运:亨通。


○ 问商业:春夏不利,秋冬大吉。

○ 问家宅:迁居大吉,老宅不利。

○ 问讼事:即日可结。

○ 问战征:小败大胜。

○ 问六甲:生男。

○ 问失物:即得。

○ 问疾病:即愈,但复发可虑。

【例】 横滨商人某来告曰:目下商业上,有一大事,欲谋之于东京友人,请占其成否如何?筮得《否》之《萃》。

断曰:此卦天地之气,塞而不通之时也。足下欲与人谋事,其人必因事疏远,心气不通,非知己之友也。今得上爻《否》之终,是将释其前嫌,重寻旧好,倾谈之下,彼此愉悦,谋必可就,谓之“倾否,先否后喜。”

其后某来谢曰:东京之谈,果如贵占。

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文言文→白话文
译文(草稿)
[ 否卦 ] 上九:干坏事要倒霉,先不后很高兴。

上九:倾[ 67 ]吗,先不后高兴地[ 68 ]。

《象传》说:《否》最终就会倾覆,怎么可以长了的缘故。

“干坏事要倒霉”,是指对倾毁否运,而逐渐恢复泰运来的。这一爻以阳刚强的才能,在《否》卦的最高境界,能倾毁他的好坏的人。九五:抓到的君主,既然有不要干坏事的事务,上九住在他的后面去辅佐他,鞠躬尽瘁,能恢复已经坠落的国家的命运,所以说“干坏事要倒霉。”这是《否》、《泰》本来就有循环的关键,在《否》卦的最高原则,其结果必然是倾,否则塞已尽,泰运将至。但正确的时候,重要的是不可以把这件事托付给自然界的必然性,终究是要尽其人的事情,所以九五:有一天不与否,而说“不要干坏事。”这一爻不说是否倾斜,并且每天“干坏事要倒霉”,见运会的转换,人力居多。天道是开导人事,人事赞辅天道,拨乱反正的贵夫德,成了治理国家的人在那时候。上九:阳侯刚,却都有为的人才,住在与否的关键,又值可以做的到了极点,所以能拔乱反正。从以前的忧愁苦恼在否塞之乱,现在却又遇上康泰的盛况,安宁喜乐,称他为“先是否后很高兴。”大概是去的人没有不回来,死的人没有不才,这是自然界的必然性循环的定理。假如与否的时候,天地闭塞,阴阳不交,天下无道,而小人种得适时,一旦是否倾就会泰来,就是天地有生死的事物的道理。《象传》中说“怎么能长的”,这是他的意思。

【占候的人】

○ 问时运卦:亨通。

○ 问商业:春季和夏季不利,秋冬两季大吉大利。

○ 问家的住宅:迁居到大吉,老宅院不吉利。

○ 问诉讼的事:当天就可以结了。

○ 问战征:小败大获全胜。

○ 问六甲:生下男孩。

○ 问丢失的东西:立刻找到了。

○ 问疾病:就好了,只要再发值得忧虑的。

【例】 横滨商人某来报告说:目下商业上,有一个大的事,想谋划这件事在东京的朋友,请让我占他的成功与否,怎么行呢?占卜得到《否》卦变成《汇集》。

断说:这是卦象司天在泉之气,阻塞而不通的时候了。您想和别人商量事情,那人一定会因事被疏远,心气不通,不知道自己的朋友。现在得到了上爻《否》的终,这是会放弃以前的嫌疑,重寻重修过去的友好,交谈之下,彼此元愉听了很高兴,谋划一定可以,称他为“干坏事要倒霉,先不后很高兴。”

后来,某前来致谢说:东京的谈话,果然如贵占候的人。

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